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略论明末遗民方文的诗歌创作
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摘要：方文，原名孔文，字尔止，号嵞山，明末诸生，安徽桐城人。明亡后，因高标自制，不肯苟合于新朝而成为遗民。后靠卖卜、行医、游食为生，一生广交朋友。有《嵞山集》存世。对其
方文，原名孔文，字尔止，号嵞山，明末诸生，安徽桐城人。明亡后，因高标自制，不肯苟合于新朝而成为遗民。后靠卖卜、行医、游食为生，一生广交朋友。有《嵞山集》存世。对其诗歌创作分析，认识当时遗民所具有的悲国、忧民、重友等价值观念及当时社会的真实面貌，并展示方文“嵞山体”的诗歌艺术风格。
一、故国沦丧的乱离之悲
方文号嵞山，诗集名为《嵞山集》，这本身就包含着热爱故国和不忘故国的意思。“嵞山在怀远县城外，周世宗望之，谓濠州有王者气”。[1]后朱元璋果就濠州而起，最终定鼎大明，成为一代开国帝王。方文自号嵞山，本就有不忘大明之意。明亡后，他以卖卜为生，以布衣身份游走四方，结交海内志同道合的遗民孤老，诗歌唱和，群集雅谈之中抒亡国之悲，每每到动情之时大声恸哭，情难以自抑。最能表现方文对故国情感的当属以《三月十九日作》为题所创作的祭拜明陵之诗。
崇祯十七年(1644)三月十九日，李自成率兵攻占京城，崇祯皇帝避难煤山自缢身亡。自此，三月十九日在遗民的心中就成为了一个特殊的符号。每年这个时候，众多遗老就登山哭拜崇祯帝，并作诗抒发自己的情感。但由于清代文网密集，这类诗歌尤受打压，所幸的是，较之他人同类的诗歌，方文保存的诗歌已算可观。一本《嵞山集》中，方文以《三月十九日作》为题所作的诗歌就有九首。从顺治二年乙酉(1645)(时方文34岁)到康熙八年己酉(1669)(时方文58岁)，时间跨度达二十多年之久，可想而知其对明王朝的眷念何其之深！
该诗作于顺治二年乙酉。时方文在京口，与邢昉、史玄、潘陆、钱邦寅、范景仁一群人于北固山白衣缟冠哭拜崇祯帝。初春时节，正是万物复苏季节，然美好景物却无法愉悦心情，作者每感今日亡国之事，悲痛难以抚平，一切景物于目中都是悲凉。时南京有假太子案，方文与众友相议南来太子之事，复国似乎有一丝希望，但是奸臣当道，不能辨别太子真伪，神京被占，疆土又失。面对如此情境，只能是叹发出“小臣本微细，愤懑结中肠”的感慨。事已过去多月，但是心中的哀痛却不减当时，哀如新丧。
此诗作于康熙八年己酉(1669)，是其去世之前所作。这时的方文年老无力，家国的复兴已无可能，身边的遗民老友或因多种原因出仕新廷，志坚守节的孤老也有许多离世，身边志同道合的朋友越来越少。虽然如此，方文对于故国的复兴从未放弃，只要活着一天他就抱有希望，然而年年的今日只能成为他内心中的一痛，希望越大失望也越大。再次遇见钱邦寅驭少，内中五味杂陈的感受可想而知。然而直到其去世，兴国也终究不过是一场梦。
二、家困民艰的深切之忧
明朝的覆灭，使得方文的处境十分尴尬，一方面他十分厌恶清朝的统治，另一方面他又不能不在新朝生活下去，旧朝的覆灭使其失去了仕进的机会。传统的思想告诫他除了躬耕这样的谋生手段可以得到认可之外，其他的诸多生财手段都很难得到认可。然其作为一介书生，手无缚鸡之力，再加上毁家纾难、天灾人祸、不善治身等原因，他的生活逐渐陷入困境。家中的境况多是“衾力先霜薄，妻愁似叶纷。饥寒多谇语，塞耳不教闻”。生活极度困顿之时，往往要依靠好友的接济才能度日。顺治四年丁亥(1647)，方文卖卜于镇江，因为生活萧条不得不变卖自己随身所带的犀杯、蜜珀坠、水晶章、碧玉环等物品，并仿照谭元春的《六卖诗》而创作出《四卖诗》。[2]163。兹选两首进行分析：
十杯先卖九，留一旅相随。本欲长斟酌，何图又别离。宵灯虫似泣，秋雨叶知悲。割爱非吾忍，村醪合用甆。
小妇有佳玩，为予扇底悬。出门犹好语，做客勿轻捐。江国阻归櫂，晨炊乏米钱。受人非得已，临别意凄然。
方文变卖物品实属无奈之举，晨炊已无米，购买已无钱，受人接济毕竟有限。迫于生计虽不舍物品，但还是选择变卖，虽然宽慰自己村醪合用甆，他日将赎回，但言语之间透露出的无奈难以掩饰。随着年龄的增长，方文的生活越发困顿，岁暮之时，因草房简陋，环视屋室，满目萧条，目览心伤，遂作了《穷冬六咏》感叹自己无酒、无米、无油、无盐、无碳、无薪的窘境。[3]“无钱频典衣”“先无擔石储。”如今只能靠典当衣服才能维系生活，虽痴爱于酒，又如何能实现？“残冬瓶忽罄，累夜室无光”；“盐贵亦何甚，数铢需百钱”；“冬晴犹自可，风雪令人愁”。瓶中用来燃烧之油忽然燃尽满屋漆黑，盐价甚贵根本无力购买，炭虽是寻常易找之物，但是方文却“一篓不曾收”，隆冬风雪之时只能坚忍寒冻。没有柴火“釜粒炊难熟，畦蔬噉每生”。方文连平常人家最基本的生活都难以得到保障，生活之困苦可想而知。
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