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《世界文学发展史》中国秦汉文学之六：汉代乐
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摘要：中国秦汉文学之六：汉代乐府民歌 1.汉乐府民歌的采集 乐府是古代音乐机构的名称，乐即音乐，府即官府。乐府早在秦时已出现了，秦出土的编钟上刻有篆书"乐府"二字。乐府见诸文字
中国秦汉文学之六：汉代乐府民歌
1.汉乐府民歌的采集
乐府是古代音乐机构的名称，乐即音乐，府即官府。乐府早在秦时已出现了，秦出土的编钟上刻有篆书"乐府"二字。乐府见诸文字的最早记载是在汉初。《汉书.礼乐志》说："孝惠二年使乐府令夏侯宽备其箫管。"乐府令是掌太乐(郊庙朝会的贵族乐歌）的乐宫。到汉武帝时，扩大了乐府机构，于太乐官署之外，另立掌管俗乐、采集民歌入乐的乐府官署。"至武帝定郊祀之礼，……乃立乐府，采诗夜诵，有赵、代、秦、楚之讴。以李延年为协律都尉，多举司马相如等数十人，造为诗赋，略论律吕。以合八音之调，作十九章之歌。"
汉代乐府的职能，一是组织文人写词配曲，演习排练歌舞，供皇帝以及有关部门的需要。当时主要是把文人所作的歌功颂德的诗赋配上乐谱。二是组织人到各地采集民歌。这些民歌主要反映了各地人民的生活和思想感情，这是它不同于后代的一个最大特点。正如《汉书.艺文志》所说："自孝武立乐府而采歌谣，于是有赵、代之讴，秦、楚之风，皆感于哀乐，缘事而发，亦可以观风俗，知薄厚云。"这里说采诗的目的是为了考察民情，当然，也是为了宫廷娱乐。这在客观上起了保存民歌的作用，使民歌得以记录保存、流传后世。
汉代采集的民歌，《艺文志》所著录的共138篇，这是西汉的民歌，东汉的尚不在内。采集的范围遍及黄河、长江流域，比周代采诗要广泛得多。
宋人郭茂倩编辑的《乐府诗集》，是保存乐府诗最完备的一部总集，共100卷，辑录汉魏至唐五代的乐府歌辞及先秦至唐末歌谣，分乐府诗为12类。汉乐府民歌主要收录在"鼓吹曲辞"、"相和歌辞"和"杂曲歌辞"中。
2.汉乐府民歌的思想内容
现存的汉代乐府民歌40余篇。这些民歌"感于哀乐，缘事而发"，多方面地反映了汉代人民的生活、思想、情绪和愿望，极为深刻地揭示了汉代社会生活的种种矛盾，具有丰富的社会内容和高度的思想性。
汉乐府民歌揭露了统治阶级的残暴，反映了劳动人民遭受压迫、剥削的苦难和反抗。如《妇病行》，通过一个家庭的悲惨遭遇，深刻地揭露了封建剥削的罪恶："妇病连年累岁，传呼丈人前一言。当言未及得言，不知泪下一何翩翩。属累君两三孤子，莫我儿饥且寒！有过慎莫挞笞，行当折摇，思复念之！乱曰：抱时无衣，襦复无里。闭门塞牖，舍孤儿到市。道逢亲交，泣坐不能起。……"这是劳动人民的悲惨生活的缩影。
《平陵东》通过义公被劫的事件深刻地揭露了汉代贪官污吏像土匪一样掠夺人民的事实："平陵东，松、柏、桐，不知何人劫义公。劫义公，在高堂下，交钱百万两走马。两走马，亦诚难，顾见追吏心中恻。心中恻，血出漉，归告我家卖黄犊。"官吏劫人勒索，逼得被害之家卖掉小牛凑钱赎人。《东门行》则表现了贫苦人民的饥寒交迫、走上反抗道路的过程："盎中无斗米储，还视架上无悬衣。拔剑东门去。"反映了汉代社会矛盾的尖锐激化。
汉乐府民歌还反映了战争和徭役给人民带来的灾难和痛苦，如《战城南》："战城南，死郭北。野死不葬乌可食。为我谓乌：'且为客豪！野死凉不葬，腐肉安能去子逃。'"这里真实地再现了一场激战后战场上留下的悲惨情景，字里行间，凝结着阵亡士卒的血和泪，充满了人民对战争的诅咒，笼罩着一种悲烈惨痛的气氛。
《十五从军行》描写了一个老兵15岁从军出征直到80岁才得回家的悲惨遭遇："十五从军行，八十始得归。道逢乡里人：'家中有阿谁？''遥望是君家，松柏冢累累。'兔从狗窦入，雉从梁上飞，中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作饭，采葵持作羹。羹饭一时熟，不知贻阿谁。出门乐向望，泪落沾我衣。"诗歌反映了战争给人民造成的家破人亡。战争和徭役是分不开的，战争的负担全都落在劳动人民身上，特别是兵役制度，给人民带来了极大的痛苦，读之催人泪下。
汉乐府民歌，还有以妇女的爱情和婚姻为题材的诗歌，这些诗歌唱美好的爱情，也反映了对封建礼教和婚姻制度的反抗，如《有所思》和《上邪》："有所思，乃在大海南。何用问遗君？双珠玳瑁簪，用玉绍缭之。闻君有他心，拉杂摧烧之。摧烧之，当风扬其灰。从今以往，勿复相思；相思与君绝！鸡鸣狗吠，兄嫂当知。'妃呼豨'，秋风肃肃晨风飔东方须臾高知之。""上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！"
文章来源：《北方文学》 网址: http://www.bfwxzz.cn/zonghexinwen/2021/0216/640.html